Реферат на тему: Проблема человека в философской культуре с эпохи античности по XIX век

Введение

Социально - философская антропология занимается изучением человека в его взаимосвязи с обществом и является составной частью философской культуры. Поэтому, чтобы выяснить ее истоки, понять, почему и на каком этапе оказалось возможным и необходимым ее возникновение в качестве отдельной ветви, необходимо рассмотреть, какое место занимает проблема человека в философии.

Большинство современных философов полагают, что лишь философия, а не какие - либо другие науки в отдельности или совокупности, может осветить проблему человека в целом, т.е стать подлинной теорией целостного человека.

В сфере человекознания, как показал опыт последних десятилетий, все больше открывается глубина непознанного, недостаточность нашего знания исторической природы человека и ее гигантского потенциала.

Поэтому создание новых дисциплин и междисциплинарных связей между науками о человеке следует расценивать как новый подступ к фронтальному наступлению науки на еще непознанные явления и законы человеческого развития, как важнейший момент, предшествующий великим открытиям в этой области.

Как писал Константинов: "Антропология и психология, политическая экономия и этика, юриспруденция и история, каждая отрасль социальной науки ставит или освещает ту или иную сторону проблемы человека…" [4], имеются в виду, конечно, не извлечения из этих наук в качестве иллюстрации того или иного философского положения, а теоретическое исследование и обобщение разнородных научных данных в целях открытия общих свойств и закономерностей человеческого развития, которые еще далеко не полностью изучены.

Выдвижение проблемы человека в центр всей современной науки связано с принципиально новыми взаимоотношениями между науками о природе и об обществе, так как именно в человеке объединены природа и история бесчисленным рядом связей и зависимостей.

Взаимные переходы между разными науками, которые отнюдь не всегда были смежными, означают глубокие изменения в общей структуре науки. Чем больше научное познание проникает в общие законы бытия, тем явственнее вырисовывается картина единства мира и умножается число смежных наук и общим элементом, краеугольным камнем преткновения выступает человек.

Так же и в философии, какими бы конкретными вопросами она бы ни занималась, живое биение реальной человеческой жизни, устремленность к решению человеческих проблем всегда пронизывает любую человеческую концепцию. Рассмотрим, как в истории европейской философии развивалась проблематика человека.

Оглавление

- Введение...3-4

- Проблема человека в философской культуре с эпохи античности по XIX век

- Человек в древнегреческой мифологии

- Человек в философии христианского Средневековья

- Человек в философии Возрождения и Нового времени

- Человек в философии ХIX века

- Человек в философской культуре ХХ века

- Человек в экзистенциализме

- Фрейдизм, неофрейдизм и проблема человека

- Конституирование философской антропологии в философской культуре

- Заключение.23

- Литература..24

Заключение

Завершая рассмотрение развития проблем человека в истории европейской философии, следует подчеркнуть сложность, неорди нарность данного развития. Как мы полагаем, в этом процессе нель зя вычленить какую-то одну доминирующую тенденцию, его нельзя представить как линейное движение от "низшего" к "высшему", как чисто экстенсивное наращивание элементов нового знания. В эволюции философского постижения человека налицо прорыв и отступления, закономерные подвижки и случайные ответвления. Тем не менее, общее развитие в философском постижении человека налицо. Оно проявляется не только в наращивание философско-конкретного знания о человеке, в торжестве гуманистических ценнос тей, но и в переплетении человеческой проблематики с развива ющимся богатством духовной культуры, в возрастающей плотности методологической базы человеческой проблематики.

Одним из направлений развития постижения человека является обогащение ракурсов, подходов изучения человека, его сущности. Оформление в XX в в качестве специальной ветви философско-гуманистического познания философской антропологии, и ее моди фикаций типа антропологии культуры, педагогической, социальной антропологии и тому подобное наглядно подтверждает этот процесс. Учитывая тенденцию расширения фронта философских и иных ис следований проблем человека, опираясь на достигнутый уровень ра звития философии, социальной философии, философской антропо логии, социальной антропологии, В.С. Барулин представляет своевремен ным поставить вопрос о конституировании особого направления изучения человека - социально-философской антропологии.

Список литературы

1. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., Наука, 1977.

2. Барулин В.С. Социально - философская антропология. М., ОНЕГА, 1994

3. Григорьян Б.Т. Философская антропология. М., 1982.

4. Константинов Ф.В Человек и эпоха. М., Наука. 1964.

5. Философская энциклопедия. Т 3. М., "Советская энциклопедия", 1962.